نظر برخي از مراجع تقليد شيعه درباره جشن نهم ربيع الاول ، عيدالزهرا

لينك زير را كليك كنيد تا نظر رهبر معظم انقلاب را مبني بر حرام بودن جشن نهم ربيع الاول ببينيد :

استفتا از آيت الله العظمی خامنه اي درباره عيدالزهرا ( عید نهم ربیع الاول )

اما نظر ساير علما و مراجع تقليد را در لينكهاي زير ملاحظه فرماييد :

 پاسخ آية الله مكارم شيرازي به پرسشهايي درباره عيد الزهراء و نهم ربيع الاول : اينجا را كليك كنيد.

نظر آيت الله سيستاني درباره وحدت شيعه و سني  ؛ اينجا را كليد كنيد.

 نظر آيت الله حسين مظاهري درباره عيدالزهراء : اينجا را كليك كنيد.

نظر آيت الله سيد حسن مصطفوي درباره نهم ربيع الاول : اينجا را كليك كنيد.

نظر آيت الله بهجت فومني درباره برگزاري عيدالزهرا : اينجا را كليك كنيد.

 نظر  آية الله امجد درباره شيوه صحيح تبري ( تبرا ) : اينجا را كليك كنيد.

 گفتگويي جالب با علامه سيد مرتضي عسكري ( علامه اميني دوم ) : اينجا را كليك كنيد.

 مقاله ويكي پديا درباره عمركشون : اينجا را كليك كنيد.

 چرا بايد روايت "رفع القلم " بطور مقيد تفسير شود؟ : اينجا را كليك كنيد.

پاسخ صريح آية الله العظمي ناصر مكارم شيرازي به دو پرسش درباره خرافه عمركشان

پاسخ آية الله مكارم شيرازي به دو پرسش درباره عيدالزهراء :

سؤال 1755: [برخي از ] شيعيان در روز نهم ربيع الأوّل به مناسبت عيد الزهراء(عليها السلام)مراسم جشن و سرور بر پا مى كنند. در برخى از اين مراسم آنچه از سخنان ركيك، و حتّى خلاف مى دانند، مى گويند; بلكه گاه مردان، خود را به شكل زن در مى آورند! و هنگامى كه به آنان تذكّر داده مى شود، به روايت «رُفِعَ القَلَمْ» استناد جسته، و مى گويند طبق اين روايت، اعمال مذكور اشكالى ندارد. آيا اين اعمال، جايز و موجب رضاى خدا و اهل بيت عصمت و طهارت است؟ در صورت عدم جواز، توجيه روايت رفع قلم چيست؟

پاسخ آية الله مكارم :

اوّلا: روايتى با عنوان رفع قلم در آن ايّام مخصوص، در منابع معتبر نداريم.

ثانياً: بر فرض، چنين چيزى باشد (كه نيست) مخالف كتاب و سنّت است، و چنين روايتى قابل پذيرفتن نيست، و حرام و گناه در هيچ زمانى مجاز نيست. همچنين سخنان ركيك و كارهاى زشت ديگر.

و ثالثاً: تولّى و تبرّى راههاى صحيحى دارد، نه اين راههاى خلاف.

سؤال 470ـ معمولا در مراسم عيدالزهرا كف زدن، پايكوبى، رقص و حتّى امورى را كه جميع فقها صريحاً فتوا به حرمت آن داده اند، را مستند به حديث رفع القلم كه ذيلا به آن اشاره مى شود، جايز مى دانيد؟ : «وَ اَمَرْتُ الْكِرامَ الْكاتِبينَ اَنْ يَرْفَعُوا الْقَلَمَ عَنِ الْخَلْقِ كُلِّهِمْ ثَلاثَةَ اَيّام مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ، وَ لا اَكْتُبُ عَلَيْهِمْ شَيْئَاً مِنْ خَطا يا هُمْ كَرامَةً لَكَ وَ لِوَصِيِّكَ»(1)

آيا اين نوع احاديث از نظر سند معتبر است؟ و بر فرض اعتبار معناى حديث چيست؟

پاسخ آية الله مكارم :

اين روايت از نظر سند اعتبارى ندارد; به علاوه مخالف كتاب الله است، و معاذ الله كه ائمّه معصومين(عليهم السلام) اجازه ارتكاب گناه به افراد در اين ايّام يا غير اين ايّام داده باشند. و بر فرض اعتبار، معناى حديث اين است كه اگر كسى لغزشى از او سر زد خداوند او را مى بخشد، نه اين كه عمداً آلوده گناه شود.

منبع استفتاءات آية الله مكارم شيرازي ج3